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  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    傣族社区尽管各村各寨都有管理佛教事务的波章和管理原始宗教的“滚另丢拉曼”(主管原始宗教事务的人),二者间看似有严格的分工,各敬各的神,各拜各的佛,好像他们之间互不干涉,看上去似乎是井水不犯河水,一个普通...

    龚 锐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374857135.html
  • 禅师祖师禅要(1)

     在风景秀丽的洛杉矶附近有许多社区,如工业的、教育的。那儿有特别优秀的科学家及艺术家,还有许多对宗教无偏见的人。在洛杉矶正南方的橘县,那儿最少有三百万由东南亚、北欧、英国及南非来的中上流层自由知识阶级...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15545958173.html
  • 佛教与中国文人

    佛教与中国文人   作者:陈洪  文章来源:水木社区  南开大学副校长---陈洪   主持人:会当凌绝顶,一览众山小,圣凯诺·世纪大讲堂。   大讲堂节目诞生于2001年的元月,那个时候主持人阿忆看到了一本书,就是这本,《浅俗之下的厚重》,它的副标题是“小说、宗教、文化”。这是阿忆第一次看到宗教和小说在一篇论文里边联系得这么紧,那个时候阿忆就想,有朝一日一定要把这本书的作者请到我们的节目。  ...

    陈洪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063358933.html
  • 将佛法世俗化、浅化的证严法师(连载一)

    骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项,合此八项同时推动,证严法师统称为「一步八脚印」。   观察证严法师所推行的四大、八脚印,短短三十九年间,在佛教徒及信众们的极力护持下,获得极辉煌的成就,成为...

    正光居士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092759110.html
  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(2)

    研讨会来做开场。谨在此对促成并帮助本活动的所有伙伴,致上我深深的感谢。  我同时要谢谢市长温情的欢迎致词。她刚才提到,这个地区具有文化多元、种族多元、宗教多元的特色,而在不同社区团体与宗教传统之间,都...

    杰仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141259395.html
  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(4)

    住在埃及的沙漠社区。若望凯撒亚(西元三六零年至四三五年)将他们的教义,从他所在的法国马赛修院传入了西方各国,凯撒亚的论述也由圣本笃在他的《会规》中推荐给修士,作为他们精神修行上的基本要素。  厄里亚(...

    杰仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141459397.html
  • 在全球视域下的宗教对话

    并不断维持下去,即‘己所不欲,勿施于人。’或者用积极方式来表达:‘己之所欲,施之于人。’这应该是通于生活的所有领域—家庭与社区、种族、国家与宗教的不可取消的、无条件的规范。”   而这个原理又可以引申...

    刘述先

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145159436.html
  • 从关帝庙到格萨尔拉康——信仰对象转换的个案考察

    在历史进程中,不同的文化曾在这里交汇碰撞、融合发展。在当今社会转型的历史新阶段,传统文化的变革,不同文化在同一社区内的对话与演变,都日渐成为颇受关注的话题。当我们审视文化的遭遇以及文化的命运时,是否...

    张虎生

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  • 现代禅及其思想特色

    鉴于教团发展过于迅速,修行、弘法和行政人才相对显得不足,他毅然宣布潜修,《现代禅杂志》也同时停刊[2]。之后,于一九九六年开始建设象山修行人社区[3]。一九九九年十一月,利用互联网的特性,设立佛教现代...

    张嘉尹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255460045.html
  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    出现,产业工人也巨幅增加。这些新情势具体表现在:受雇者有定期薪资的支领、工余休闲的市场需求、不同区域的人口迁移和外来人口需有新的社区认同等,因而作为下游的宗教环境也蒙受到此一长期经济景气所带来的有力滋润...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260560057.html